今天看到一个评论，讲《过门》的“门”是一道“社会”的门，“爱”的门。我觉得讲得很好，不太清楚还有没有更多的阐释，就来随便讲一哈自己的看法。
“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”
怎么讲，其实仅从圣经原文中理解的话（当然，像其他读者一样基于甜甜原文解读很有必要），永生之路只有路小门窄的一条。这是为什么我不把窄门理解为一种来自社会和家庭的阻碍：人须跨越这种阻碍，才得以进到和阻碍全然相反的乐园中去；相反，我认为窄门是通向爱的必经之道，是唯一的桥梁和阶梯；除此之外，无路可走，并无选择。因此，窦寻和徐西临从漫长的学生生涯中的摩擦到彻底分手，不是缘于“窄门”的横加阻拦，而是他们根本没有找到窄门所在。而这扇门，我倾向于理解为“相爱所需求的品德”。
具体它是个什么品德，我没细想（。但在原文里，有一个改变我觉得可以完整地将它展示出来：从他们矛盾爆发时的“窦寻，你知道你在说什么吗？”，到最后饭桌上的“同性恋敬健康和自由”。甜在文中说“一段感情是不能有太多磨难的”，可经由困惑、争吵、离别、死亡，最后窦寻改变，徐西临改变，他们找到了一种在一起的可能性。《过门》中成长的达成不是“us against the world”式的和外界的抗争，而是双方对本心的妥协，对彼此的驯服。
门窄，路小，人怎么过门？
也简单也困难：躬身。
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后编辑：
很感谢各位朋友的回应。我现在时间有点紧张没想好怎么一一回复，也为了避免由于我语言上的疏漏和展开不足带来的误会，我多嘴两句。
“门”是一道心门。“躬身”所代表的谦卑和归顺——顺从自己的内心，顺从爱人——某种意义上是真正将人从爱而不得的痛苦中解放出来的东西。它不是外力对人的强行篡改，而是人自主地去寻找并接纳的一种形态。这个可能更偏向于我想表达的。
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